天下之大，无奇不有，著名公知陈丹青的爷爷竟然混成了“革命烈士”?

　　陈砥中，曾任宪兵营长、专区保安副司令等职，双手沾满XXXX的鲜血。淮海战役中被我军俘虏，遣散后逃回广东后继续负隅顽抗，后先逃海南再至台湾，追随常凯申反攻-大陆，1990年回乡定居，不久死去。

　　就这么一个人，竟然在死后成了“烈士”，被当地视为典型供奉。

　　陈砥中死后还能荣耀一把，大抵与他孙子陈丹青是著名艺术家有关，这个纪念亭本来也是陈丹青设计的。

　　只不过，陈丹青的成色，熟悉舆论场的都清楚，这里不再多言。

　　用今天的标准来看，祖孙两都可谓是新乡-贤，社会的中流砥柱了。当地当然要极力招揽，既能给自己脸上贴金，好对外宣传，又能拉近关系，争取到可能的“回馈家乡”的资源，何乐而不为呢?

　　只是，这又如何对得起真正的“革命烈士”?

　　胡家阿三、黄家四郎回来了，被某些人敲锣打鼓地给请回来了，不免让人生出今夕是何夕的时空错乱之感。

　　想来也不奇怪，当民族 叙事取代阶级 叙事后，抗日 中流-砥柱的史实就不好讲太清楚，更为尴尬的是，解放-战争的正义性就再也无法说清楚了。

　　那就只好一锅烩，大家糊里糊涂地过日子呗。

　　问题是，新-中国之所以新，正是建立在打碎以前的生产关系，工农群众走上前台这个基础上的。这里，必然就饱含对从1927年至今，一直为祸华夏大地的果党的清算。

　　可是，近些年来，它竟然成了“座上宾”，这几天看到连某回故里时，当地组织小学生的欢迎视频，肉麻得简直让人想吐：“连爷爷，您回来了!您……终于……回来了!“

　　这也难怪，最近热映的八佰，直接抄袭的就是1975年台湾版的《八百壮士》。这是1970年代初，台湾的国际地位风雨飘摇之际，小蒋授意之下搞出的“四大抗日经典”之一，意在从精神层面维护自身的正统形象。

　　在这个意义上，八佰是得了《八百壮士》的魂的。

　　就这么一部表面赞扬谢晋元等一线将士，实则为果党正名的电影竟然受到了热捧。

　　其票房贡献的主力，如上图所示。

　　当然效果是有的：

　　这绝不是什么段子：

　　这是一锅烩的好处，反正不认真追问历史的，也分不清你我他，赞就完了。

　　赞完后，会不会还有别的影响就不好说了：

　　为果党叫屈的、嘲讽土 八路的、认定弱不能胜强的(这正是汪主席的思想基础)，一切都有了合理性。

　　对历史的解读变成思想，思想终将会照进现实。这也难怪在今天中 美-对抗的大背景下，什么奇谈怪论都冒了出来。历史与现实，正好互为表里，相互影响。

　　相比之下，那些苦苦追寻真实历史的人，待遇可是凄惨多了：

　　一切尽在不言中：