一夜之间，中国当代互联网的顶流大V胡锡进有了新头衔“游荡在互联网上的站街女”。

　　这个比喻，也对也不对。

　　说对，是因为站街女给人的印象，的确是没有节操，谁付钱就是谁的人，要怎样就怎样。

　　而胡锡进近年来在舆论场的表现，包括他的左右横跳，“今天胡锡进，明天胡锡退”之类，也不像是有节操的样子。

　　所以，胡锡进被人以站街女作比，可谓“妙喻”。

　　说不对，是因为很多站街女是被生活所迫，虽然“身为下贱”，不得不选择出卖肉体的生活方式，但却有一个高贵的灵魂。

　　话说1870年，法国在普法战争中被普鲁士军队击败，有十个人同乘一辆马车出逃。

　　这些人中有商人、议员、修女，还有一位绰号“羊脂球”的妓女。

　　车上的其他九个人都瞧不起羊脂球。但他们逃得匆忙，没带干粮，只有羊脂球带了三天的食物。她慷慨地拿出来与他们分享，九个上等人看在肚子的份上，对羊脂球改颜相敬，大加夸奖！很快，马车被一个普鲁士军官拦下，军官要求羊脂球必须陪他过夜才能放行。

　　羊脂球出于民族自尊心坚决拒绝，于是这九个人便苦苦哀求羊脂球答应，但直到老修女搬出“只要用意是好的，做任何事情都不会触怒天主”的理由，才说服羊脂球。

　　第二天，马车继续逃亡，车上的人又开始鄙视“和普鲁士人睡觉”的羊脂球了。

　　这就是法国作家莫泊桑在小说《羊脂球》里塑造的“站街女”羊脂球，她是有真实原型的。

　　常征要问的是，胡锡进的节操比得了“羊脂球”吗？

　　恐怕比不了。

　　胡锡进作为国家厅局级干部，加上多年顶流网红的惊人收入，早已实现了财务自由，他不需要用“站街”的方式谋生。

　　那他为什么还要这样呢？

　　答案是，这还真是节操问题。

　　所以，把胡锡进比作“游荡在互联网上的站街女”又是不准确的。

　　准确的说法是什么呢？

　　答案是：连站街女也不如！

　　就此打住。