文化战惯用伎俩：彰其表象，断其精神，拔毛拆篱!市场化改革后，资本主导下的中国电影，这种伎俩屡试不爽，他们曾用这种伎俩消解唐山抗震精神、消解抗美援朝精神、消解英雄主义。这次，文艺影视界故技重施，用电影《我本是高山》消解、软埋张桂梅党员的信仰!

　　电影瞎编了“张桂梅与亡夫的约定”消解她的高尚，完全无视张桂梅多次强调的共产党员的信仰。电影号称根据张桂梅真实事迹改编，但改编出来的故事，和张桂梅几乎没有什么关系。他们把一个共产党员的故事，拍成了他们想象中的《武训传》。张桂梅在接受记者采访时，多次谈过她入党的时候就坚定信念要成为焦裕禄那样的人，在办学最困难的时候，她带领党员教师重温入党誓词。她对记者说，支撑她这么拼搏的是共产党员的信仰，是她对党的承诺!电影却抹掉了她信仰的痕迹，隐去了党旗和党徽，把毛泽东时代熏陶过的共产党员大公无私、为人民服务的情怀，庸俗化、贬低成了私人小情怀!

　　“电影瞎编的那个张桂梅”在回忆起亡夫的时候，跳起了华尔兹......电影把土生土长、与群众心连心的张桂梅瞎编成“与国际接轨、崇洋媚外”的“文化精英”。然而，真实的张桂梅在纪录片中回忆起亡夫的时候，是什么样的呢?是她与丈夫在琴瑟和鸣的演唱《毛主席来到咱农庄》，甚至在纪录片中张桂梅还感情深厚的哼唱起这首歌来。可见，真实的张桂梅之所以这么高尚，是因为她崇拜毛主席，是因为她跟任正非一样曾受毛泽东思想教导，同毛主席一样是土生土长、扎根群众、融入群众的知识分子!与那些“不看群众脸色办事”、脱离群众、崇洋媚外的特色文人，完全不是同一路人!张桂梅出生于1957年，在毛泽东时代熏陶了近20年，不忘初心!文艺界的特色文人“以己度人”，看不懂张桂梅的初心，庸俗化、淡化共产党员的崇高信仰，彰其表象、断其精神、拔毛拆篱!

　　电影《我本是高山》再次暴露出：“市场化改革”之后，文艺界已无“文艺工作者”，过去由公有制的国营电影厂拍摄弘扬主旋律的影片，“市场化改革”之后，公有制电影厂纷纷被撤销，影视领域成了民营资本(背后是外资)的天下!某些领导甚至把这些民营资本家和外国资本家看成是主人，妄想依靠这些私人资本、外国资本拍摄出弘扬共产党、弘扬社会主义主旋律的电影，在群众看来，这不是笑话嘛!他们只可能拍摄贬低共产党、贬低社会主义的电影，然后到西方洋人那里去摇臀撅腚的献媚领赏，国际电影大奖多是为这种“自宫电影”而打造的!

　　可见，市场主导下，即资本主导下，文艺界的主流文人，大多沦落为取悦资本的“文妓”!中华古代排名，为什么总把文人排在娼妓之后?即：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐!古代把文人排在娼妓之后，仅在乞丐之前!

　　本来，在毛主席时代，注重对文人改造，上山下乡，让他们接受群众再教育，文人知识分子的地位得到空前提高。那时候，哪怕是留过洋的专家，照常上山下乡，接受群众再教育。为什么?过去可能不理解毛主席的良苦用心，现在回顾则不难理解——专家学问多，群众真理多，很多时候，西方兜售给专家的那套学问，是用来掩盖真理的!例如，西方兜售给专家文人的主流经济学、金融学、转基因、市场化、私有化、自由化等等，充满陷阱，或有西方“和平演变”的图谋!专家文人因沦为西方“拔毛拆篱”的工具而大受西方推崇与奖励!群众的眼睛是雪亮的，往往能一针见血、揭露其潜在危害!为避免难堪，专家文人在互联网上发布观点主张时，往往都设置为“禁止评论”，暴露了他们在群众面前的胆怯。他们的理论和学问貌似高大上，其实大多只是这些专家文人的自嘿而已!但他们是主流文人，他们能影响顶层设计，与他们观点不合的文人则被排挤、被边缘化!

　　那些被边缘化的文人、融入群众的文人被迫喊出了——罗刹海市，颠倒即是特色!一声呐喊，惊破世界!

　　(作者：元龙，常用网名“地藏王菩萨”;来源：昆仑策网)