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李克勤:毛主席的想法为何人民群众易认可易实践而某些人却难?

  【1958年4月毛主席在广东农具改革展览会上观看新式渔网】

  【题记】民间自古以来就会藏龙卧虎,这是历史规律。老人家以此为道器变通之基,赋之以道器变通之根——中国化的马克思主义,这样老人家的文化布局,就形成了无与伦比的的根基(根与基),你信不信?老人家对于传统文化取其精华去其糟粕的大手笔,某些人是不敢想的,更别说做了,因为他们至今对老人家的想法说法做法,难识别难认可是正常的。而老人家始终相信基层群众,而对于那些高高在上的人则有着天然的警惕性,并不间断地对他们给予告诫,还发动群众给予帮助。在世的时候,老人家有办法发现民间的高手,并且善于把高手放在各级领导岗位上发挥作用,还要培养他们保持与群众密切联系的习惯。在老人家逝世48年后,我们很容易发现,高手越来越多出现在民间。民间有高手,这些高手往往是毛主席的崇拜者。高手的想法说法做法,有很多是受毛主席的启发。毛主席启发民间人士成为高手,即使在今天,这也完全想得通说得通行得通。这是不是老人家道器变通的持续发展呢?这难道不是毛泽东文化优善易强圆应,尤其是异而优的具体体现吗?毛主席把群众中的先进人物树为英雄、榜样,然后引导形成学英雄见行动的社会风气,这里面的世界观和方法论,是一体化的——先进带后进,后进赶先进,比学赶帮超的社会景观,比起那种靠物质刺激,靠类似“奥运比赛”——五花八门的考核的方式,更容易得到广大人民群众的识别、认可与实践,对此那些只喜欢当裁判的,不愿意当运动员的人,喜欢高人一等指挥别人,喜欢对别人指手划脚,肯定是不会喜欢的了。

  毛主席以身作则,带出了这样的干部,他们来自基层,来自群众,他们敢于看到、敢于承认群众是真正的英雄,敢于把自己置于人民群众的领导、监督之下,也即是说他们深切地领悟到了自己的权威来自群众,自己也只能通过为了群众,通过依靠群众,在实现群众的利益过程中展示自己,实现自己的人生价值。

  在毛主席逝世后,这样的干部还有出现,例如像吴仁宝、王宏斌这样一批红色企业家,另外还有来自民间的高人,如任正非......

  01

  毛泽东文化氛围里:相信群众相信党

  请注意,毛主席有两个做法十分显著:

  党相信群众,这是一个基本的常态化的要求。

  而群众相信党,毛主席是做了很多细致工作的,其中很多说法颇值得品味。如1959年4月29日毛主席就包产、密植、节约粮食、播种面积要多、机械化、讲真话6个问题给省、地、县、公社、队、小队六级干部发出《党内通信》。关于讲真话问题,毛主席说:对各项增产措施,对实行八字宪法,每项都不可讲假话;爱讲假话的人,一害人民,二害自己。他还说:有许多假话是上面压出来的,上面“一压二吹三许愿”,使下面很难办。

  我在新华网博客时,河南信阳的一位博友为此写过一文,专门提及此事,他父亲当年就是大队级干部。可是令人匪夷所思的是,他的这篇博文竟然遭到封杀,几经周折才发出来。

  从那个时间开始我一直在想,毛主席实际上就向全党全军全各族人民提出了一个真问题——谁才有资格代表党?

  以后在批判赫鲁晓夫现代修正主义的时候,毛主席有意识地引导全党全军全各族人民识别真假马克思主义。

  02

  毛泽东文化氛围里:反面教员的意义非凡

  毛主席教导我们:

  革命的政党,革命的人民,总是要反复地经受正反两个方面的教育,经过比较和对照,才能够锻炼得成熟起来,才有赢得胜利的保证。我们中国共产党人,有正面教员,这就是马克思、恩格斯、列宁、斯大林。也还有反面教员。

  如果只有正面教员而没有反面教员的作用,就不是一个彻底的辩证唯物主义者。

  (见1965年2月,世界知识出版社《赫鲁晓夫言论》第三集出版说明)

  如果正面教员为阳的话,那么,反面教员则为阴。

  一阴一阳之谓道。

  单独只接受正面教员,不接受反面教员,那就是片面性。

  反之亦然。

  毛主席道器变通超乎常人之处在于,他善于发现反面教员,在别人还没有认识到反面教员的时候,他就先下手为强了。

  抓赫鲁晓夫这个典型的反面教员,毛主席比我们不止早看50年。

  毛主席通过抓这个反面教员,使得人们认识到与马恩列斯这些正面教员对立的人是怎样的。

  这样才能比较全面认识世界。

  赫鲁晓夫除了思想上是个反马克思主义分子外,他还是个道德品质极其恶劣的人。

  斯大林在世的时候,他称斯大林为亲爹。

  斯大林刚去世,尸骨未寒,他就开始大反斯大林。

  典型的两面派。

  【《赫鲁晓夫是怎样下台的》红旗杂志1964年21、22期合刊】

  其中有这么一段:

  像赫鲁晓夫这样的一个人物之所以垮台,绝不是由于什么年迈和健康恶化,也不只是由于他的工作方法和领导作风的错误,而正是由于他推行修正主义总路线的一系列错误政策的结果。

  赫鲁晓夫根本不把人民群众放在眼里,他总以为苏联人民的命运可以听凭他随便摆布,各国人民的命运可以由苏美两个大国的"首脑"任意主宰。在他看来,人民群众只不过是傻瓜,而他自己才是创造历史的"英雄"。他妄图强使人民匍匐在他的修正主义指挥棒下。这样,他就完全把自己放在同苏联人民,同社会主义阵营各国人民,同全世界无产阶级和革命人民为敌的地位,使自己走进了众叛亲离、内外交困的死胡同。他拿起绞索套上自己的脖子,这就叫做自掘坟墓。

  历史上曾经出现过不少妄想扭转历史潮流的丑角,但是,这些丑角没有一个不是以身败名裂而告终。无数的事例证明,凡是不顾社会发展的历史要求,违抗人民意志而胡作非为的人,不管他是什么样的"英雄人物",也不管他是多么的骄横跋扈,其最后的结果,只能是变成一个滑稽可笑、一钱不值的人物。以损人的目的开始,以害己的下场结束,这就是他们的共同规律。

  从哲学方法论讲,赫鲁晓夫的现代修正主义路线,是唯心主义形而上学那一套,是背叛马克思主义的典型。

  所以,赫鲁晓夫是个绝佳的反面教员。

  赫鲁晓夫成了一个悬在某些人头上的一把达摩克利斯之剑——谁也不想或者不敢公开充当赫鲁晓夫式的人物。

  而人民群众就能参照赫鲁晓夫的想法说法做法,来对现实中的人和事做出判断。这不是很难想到、说到、做到的。

  03

  好人与坏人的识别:群众的眼睛是雪亮的

  张思德与雷锋,是毛主席在战争年代与建设时期树立的两个榜样,这是经得起推敲的革命英雄。

  由此推论,是否可以这样界定好人,直观地说,好人首先是人品不能差,第二要向英雄看齐。前者是必要条件,后者是充分条件。

  那么怎么去判定一个是否是好人呢?

  从器层面看,只要一个人学英雄见行动,就可以把此人当做好人(总不能当做坏人吧)。

  但是,并不是说一个人现在是好人,就永远是个好人。好人也会变坏,坏人也会假扮好人。那么怎么鉴别呢?

  这就从必要条件着手。

  所谓人品,主要指的是道层面的思想意识、思想境界,在器层面讲就看某人是否是表里如一。

  如果一个人善于伪装成好人,那么他终归是会露出狐狸尾巴的。

  这就要靠群众来识别,群众的眼睛是雪亮的。千万不要以为靠专业机构能识别所有的伪装者。

  任何监督,都不如群众监督靠谱。

  如果离开了离开群众,任何监督都是有漏洞的,也就是说这样的监督终究会出问题的。

  这里需要特别指出,群众不是个体概念,群众是一群人。

  二人从,三人众。

  三人行必有我师。

  三个臭皮匠合成一个诸葛亮。

  群众中间总会有先知先觉者,群众合起来就必然会出大智慧。

  如果能够像毛主席那样把群众组织起来,那么就必然出现来自群众的无穷无尽的智慧和力量。

  毛主席领导的革命群众,先进带后进,共同前进。英雄模范辈出,传帮带蔚然成风,道器变通。

  这样群众形成合力,形成识别真假马克思主义的能力,就逐渐成为一种无形优势。

  中国自古以来,按照文化习惯,人们还是以好人为标杆来评价人的,在旧社会人们喜欢好官,新社会人们喜欢好干部。好官与好干部,都是在人品上过得硬的好人。

  举个很有趣的例子,毛主席领导的对国民党战犯的改造过程中,我们的工作人员很快就发现,这些战犯有三类,第一类改造得最有成效,那就是杜聿明、王耀武等这样的国民党纯军事将领,只要人品好,很容易接受毛主席共产党这一套,而且一旦接受了就相当于坚定;第二类是国民党军政要员,如康泽这样的,比较狡猾,难以判断是真还是假转变,所以比较难改造;第三种是国民党特务,如徐远举、周养浩,这类人最难改造。

  这是很能说明问题的。改造战犯最常用最有效的方法是群众路线——这是毛主席始终带头身体力行的。这对于我们在现实社会判断好人坏人,也会带来很多启发。

  【作者系湖北工业大学教授、昆仑策研究院高级研究员】

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