毛主席是一个在中共党史上自始至终没有犯过路线错误的革命领袖。这一点，板上钉钉，凡是对此有所怀疑的人，犯的都是同一项错误，那就是用传统政治观念的尺度去衡量某一段历史，包括王朝(皇权)的和主流(资本)的观念，认为一切政治活动都应该满足新统治秩序的安稳，而无心监测党和国家是否朝着马克思主义道路前进，拿无产阶级文化大革命举例，人们觉得被大民主运动打倒的党员干部特委屈，却没有想到那股力量是否在执行科学社会主义任务的问题。只要我们对标共产主义革命的根本原则，就不难瞬间判断出谁不忘初心，谁又歪曲正统。

　　不过啊，越来越多懂了的青年同志开始“批评”毛主席，说什么呢?说毛主席对待阶级敌人，对待刽子手，对待灵魂坏死之徒，都太仁慈了，镇压力度完全不够。我再来翻译一下：还是杀的太少了。

　　这种“批评”几乎已经是群众性的了，那我们就不得不重视。这种说法有没有道理呢?从历史发展逻辑看，似乎不够成熟，当我们回看毛选第四卷和被软性规定为“禁书”的第五卷，我们不难发现，毛主席当年选择在局部战场(不一定都是军事的，政治也是战争，一般来说是不流血的战争)尽量缩小镇压面，除了中华文化总是追求和谐圆满这个理由之外，更有相当唯物的原因——更好地拴住在建国大业中不可谓无关紧要的中间势力，什么民主党派啊，它们的基本盘主要是一部分城市小资产阶级和民族资产阶级，如果“血腥”清算的名单太长，国内政局可能不稳，毕竟中间势力很容易联想到自己身上。

　　可是看到毛主席前脚仙逝，后脚他老人家的忠贞革命、开创人民文艺巅峰的伴侣，至死不投降的国母，被对手通过宫廷政变暗算;特别是不出五年的所谓“世纪大审判”，不仅狠狠羞辱了坚定毛主席社会主义革命路线的几个人，还高调宣布了毛主席“制造浩劫”;而毛主席的侄子、女儿，要么被害得落下腿疾，要么被害得一度连治病的费用都掏不起，生活困难——觉醒的青年人忍不住了，叹息不止，大家会想，曾经有那么好的政治条件，那么优势的政治格局，怎么就不按死那些忘恩负义、恩将仇报的新生权贵呢?这样的想法，再自然不过了。

　　有人要开口啦：“看嘛，果然是一伙狭隘报仇的极端分子。”

　　似乎很有道理。但是，这里真正在表达的东西，其实是指向国内阶级斗争延长线的，即未来的相关选择。大概不得不承认，毛主席的固有的仁慈，比起传统意义上的无产阶级专政，比如列宁、斯大林时代的苏联那种，是多些理想主义、浪漫主义色彩的，用我的话说就是杠杆率偏高。那是那个时代中国的条件，毛主义的宣传员们此前多半强调过往的仁慈是东方文化高出西方文化的一大证明。然而我坦白，我在镇压反革命包括投机贼的命题上，偏向于西方派，也就是马克思主义传统的简单“粗暴”的方式——不是因为我们脑子退化，而是因为剥削阶级到了21世纪实在是把地球把祖国毁得不成样子，我们恐怕只能从简单的做起，“先学会走再梦想飞”。相关选择有没有什么科学依据呢?是有的。宇宙啊，无非是讲究“为自己的选择买单”，任何人任何事都不会例外。所以啊，西方派并没有反科学，只不过在毛主席伟岸的哲学面前，显得好像有那么一点缺少佛性气味。

　　不是我们不想继承那一点佛性气味啊，实在是中华民族必须经历一次不打折扣却又力求精准的对反革命的杀伐决断，无论对面是党官僚，还是拒不缴械的资本家;实在是像毛时代那样大包大揽，好吃好喝地供着阶级敌人，说是灵魂改造，实则伺机而动，会使我们的建设成本陡增啊!

　　我想，毛主席的仁慈，终归会按照马哲辩证法里“否定之否定”规律，在更远的将来，由我们的后人去实践的，如果我们还能活着，以至于我们还能有什么后代的话。毕竟，我们不能忘记，复辟与反复辟的斗争不是一次性的，后人永远不会无事可做。

　　同志们觉得呢?

　　思虑一番过后，别忘了回过神来缅怀我们的亲人毛主席啊。