【作者按】为纪念毛主席诞辰130周年，特撰写此文。因篇幅过长，约3万字左右，为方便阅读，分三次发表。

我们正处在一个人类历史向何处去的十字路口，百年未有之大变局。世界是走向光明还是走向黑暗？走向光明就是要坚持和复兴社会主义道路；走向黑暗就是全世界成为资本帝国的殉葬品。这是一场光明和黑暗、生存和毁灭的伟大斗争。斗争是艰难的，也是残酷的。不排除世界大战和核战争的风险。

用什么样的思想理论来武装我们，迎接这百年未有的挑战，赢得这场斗争的胜利？问题又摆在了中国人民面前。

现在西方资本主义为了续命，对我们实行全方位的围堵打压，无所不用其极。那些几十年来拜倒在西方资本主义理论石榴裙下的人们，被资本主义啪啪打脸之后，开始拐过头来，去翻故纸堆，打着弘扬“国学”的旗号，幻想从中华传统文化中找出灵丹妙药，可他们搜肠刮肚、冥思苦想，结果却收获寥寥。

殊不知，他们这是舍近求远，舍本逐末。君不见，中南海中华门东边墙上的大红标语：“战无不胜的毛泽东思想万岁”吗？

曾经的我们，用毛泽东思想，推翻了旧世界，建立了新中国，探索出了一条社会主义的金光大道。这是因为毛泽东思想是中华优秀思想文化的结晶和精华，是中华优秀思想文化最杰出、最权威的代表。有了她，我们战无不胜、攻无不克，打遍天下无敌手。有了她，中华几千年的传统思想文化，焕发了青春，发出了耀眼的光芒。

自从人猿相揖别，盘古开天地，三皇五帝到如今，斗转星移，日月重光，中国历史绵延近万年不断。

伴随着跌宕起伏、波澜壮阔的中国历史发展。从神话故事，到辞赋华章，中华思想文化波澜壮阔，源远流长。

历史是人民群众创造的，思想文化也是人民群众创造的。不管是有载体的有形文化，还是约定俗成的无形文化，都是劳动人民智慧的结晶。

从伏羲结绳记事，到仓颉造字；从夏商周以青铜器为代表的器物文化，到春秋战国的诸子百家；从始皇帝的书同文、车同轨、统一度量衡，到汉武帝的尊儒术、崇雄风、犯汉必诛；从隋炀帝的科举开考，到盛唐的开放兼容；从汉赋、唐诗、宋词、元曲，到明清小说；从易经八卦，到天干地支；从阴阳五行，到中医中药。这些有载体的思想文化真可谓是繁花似锦，博大精深。

人民群众在创造历史的同时，表现出来的勤劳勇敢，吃苦耐劳，爱国爱家，不畏强暴，反抗压迫，公平正义，忠孝礼仪等等，都是劳动人民通过口口相传的神话、故事流传开来的。比如盘古开天、钻木取火、羿射九日、女娲补天、愚公移山、嫦娥奔月、牛郎织女等等，都是中华思想文化的绚丽瑰宝、灿烂多姿，成化于心、传承不断，凝结成了世代相传的中华思想文化。

但是，自从有文字记载的历史以来，中国大部分时间都处在奴隶社会和封建社会的剥削制度下，一大部分文化是由为统治阶级服务的文人墨客记录整理下来的，无不打上了统治阶级的烙印，大都是歌颂吹捧统治阶级，为统治阶级夺取政权和和巩固政权服务的。

不可否认，从总体上来讲，中华民族是世界上历史最悠久的伟大民族，中华思想文化也是世界上最优秀的伟大思想文化。

同样不可否认的是，由于历史纷繁复杂，中华思想文化也是良莠不齐，精华和糟粕同时存在，既丰富多彩，又龙蛇混杂。尤其是汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来，作为中国封建社会主流文化的儒家思想，其中糟粕可能比精华更多一点。

历史车轮滚滚向前，当中国历史进入到19世纪末的时候，东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。中国人民经过100多年反帝国主义、反封建主义、反官僚资本主义和反对现代修正主义的斗争中，不仅产生了自己的伟大领袖，也诞生了战无不胜的毛泽东思想。

毛泽东思想，是毛泽东主席把近代世界上最先进的思想——马克思列宁主义同中国革命和建设实际相结合的产物，是毛主席对中国革命和建设实践进行的理论概括，是毛主席对亿万人民斗争经验的科学总结，也是毛主席高瞻远瞩、对社会发展前瞻性的理论预言。

毛泽东思想根植于中华思想文化的沃土中，毛主席在对中华思想文化扬弃、吸收和继承中，又增添了许多新鲜内容，成为中华思想文化宝库中最优秀的那一部分，把中华优秀思想文化提高到一个崭新的阶段，树立了一座光芒四射的中华思想文化的里程碑，使之矗立在世界思想文化的高山之颠。她是中华民族宝贵的精神财富，是我们取之不尽、用之不竭的思想文化源泉。

毛泽东思想也是全世界被剥削、被压迫劳动人民的指路明灯。曾几何时，《毛主席语录》的小红书传遍世界，红色浪潮全球翻滚。中国成了世界人民最向往的地方，中华思想文化的代表——毛泽东思想，激励着世界人民进行着国家要独立、民族要解放、人民要革命的伟大斗争。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，“旧世界一片风雨飘摇，一座座火山爆发，一顶顶王冠落地，一面面红旗招展，在整个地球上，帝国主义再也找不到一块‘安定的绿洲’了”。

所以，不管从中国近百年的历史看，还是从毛泽东思想在世界上的广泛传播看，毛泽东思想无可争辩地成为中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表。

中国是有着几千年历史的文明古国，历史文化传统悠久，思想文化资源丰富，浩如烟海，博大精深。中国人民，特别是中国的知识分子，都毫无例外地深受传统思想文化的影响和熏陶。毛主席也不例外。

毛主席早在少年时代，入私塾学习，就已经熟读《三字经》《论语》《孟子》《诗经》等。考入长沙第一师范后，悉心攻读宋明理学，认真研读朱熹的《近思录》《四书集注》等书。后来又熟读《春秋左传》《史记》《资治通鉴》。他还研读过王船山、谭嗣同、康有为、梁启超、曾国藩等历史名人的著作。毛主席曾经说过：“我过去读过孔夫子的书，读四书、五经，读了6年。背得，可是不懂。那时候很相信孔夫子，还写过文章”。1936年，他对斯诺说：“我认为这些书对我影响很大，因为是在容易接受的年龄里读的。”由此可见毛主席从这些传统的文化古籍中，打下了深厚的传统思想文化和渊博的历史知识基础。

在青年时代，毛主席更是把读书看作是立志救国救民的首要使命。1916年2月29日，毛主席在给萧子升的信中，开列了青年人应该阅读的经、史、子、集书目77种。可见毛主席是读过这些书的，最起码是了解书的内容的，不然不会筛选出这些书目来的。这些古书，为毛主席提供了十分丰富的思想文化材料。

晚年的毛主席，除了阅读马列著作以外，阅读中国传统文化典籍是他读书生活中最重要的内容。据毛主席身边工作人员撰述回忆，四千多万字的《二十四史》他是通读了的，而且有的部分他是反复阅读的。《资治通鉴》《续资治通鉴》《纲鉴易知录》、各朝纪事本末等，他都通读了。可以这样说，读中国史书最多的人，除了毛主席，恐怕没有第二人了。

但是，毛主席阅读传统文化，并不是囫囵吞枣，照抄照搬，而是采取“扬弃”的态度，就是吸收真善美，抛弃假丑恶。特别是毛主席接受马克思主义以后，更是用马克主义来过滤、提纯传统思想文化，把中华传统思想文化提高到一个崭新的高度。

一是剔除糟粕，取其精华。毛主席虽然一生酷爱中华传统的思想文化，但他绝不是食古不化、照单全收，而是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，抛弃那些毒害人民的迷信文化、封建文化、腐朽文化和反动文化，把那些对人民有益无害的文化揉进自己的思想，使其成为民族的新文化。比如毛主席彻底清除旧社会长期存在的黄赌毒文化，批判“四体不勤，五谷不分”，批判“劳心者治人，劳力者治于人”，“刑不上大夫，礼不下庶人”等等的旧思想、旧文化，以及抛弃“天不变，道亦不变”的形而上学的哲学思想等等，都是剔除旧的文化糟粕。

同时毛主席还曾讲过，我们虽然反对“三纲五常”，但“我们还是要提倡家庭和睦，父慈子孝，兄爱弟敬”。他还把传统文化中矛盾的概念发展成为自己的辩证法思想，并用愚公移山坚韧不拔的精神来教育全党和人民艰苦奋斗。

在对待历史人物的评价上，毛主席也是采取两分法的态度。一方面他批评“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓是大雕”；一方面又说：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是完全错误的。纣王是个很有本事、能文能武的人。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，只是损失太大，俘虏太多，消化不了，所以亡了国。说什么‘血流漂杵’，纣王残暴极了，这是《书经》中夸张的说法。”

还有为秦始皇翻案的诗句大家都知道：“劝君少骂秦始皇。焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王”。这就是翻历史的旧案，去除糟粕，取其精华。

二是在批判中改造。毛主席曾经说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。毛主席是怎样总结和承继中华思想文化遗产的呢？就是批判地继承。毛主席指出：“对中国的文化遗产，应当充分地利用，批判地利用”。比如对待孔子，毛主席认为孔子是教育家、思想家、音乐家，是封建社会的圣人。认为“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”。但他也认为孔子有不少缺点，如不注意人民的经济生活、不民主、没有自我批判精神等等。在毛主席的文章和讲话中也经常谈到孔子和应用孔子的话来分析问题。比如要学孔子周游列国，从人民中学习；比如要像孔夫子那样，做个“每事问”，做好调查研究等等。

还比如孔子办学培养人，是为恢复周礼的奴隶制服务的，所以它重视培养“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的人才。

毛主席把孔子提倡的“知（智）、仁、勇”，经过改造，变成了新中国的教育方针，这就是：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。

三是在改造中推陈出新。毛主席对中国传统文化批判改造的目的，是为了锻造新的思想文化武器，指导中国革命和建设的实践，为中国人民的伟大事业服务。毛主席对“实事求是”的新解释，就是一个典型的例子。“实事求是”，出自班固的《汉书》中，说的是汉朝皇帝封刘德为河间献王。班固称赞刘德“修学好古，实事求是”，意思是说，做学问要注重事实根据，才能得出正确的结论。毛主席为了使这个成语成为革命的理论，在《改造我们的学习》中，他对这个千年的古典成语赋予了新的含义。指出：什么是实事求是？“‘实事’就是客观存在的一切事物。‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性。‘求’就是我们去研究。”就这样，实事求是成为了我们党的思想路线。这是毛主席改造传统文化、推陈出新的光辉典范。

毛主席对中国文化的贡献巨大，不仅创立了伟大的毛泽东思想，而且对现代汉语成语也做出了巨大贡献。据文化界考证中国古代创造成语最多人，分别是：韩愈331条，《论语》中173条，杜甫120条，白居易60条，大文豪苏东坡也才32条。而据统计，毛主席发明了500多个汉语成语。在北京商务印书馆2004年出版发行的《成语大词典》和陕西教育出版社1985年出版发行的《古今汉语成语词典》中，选用了毛主席发明的416个成语。其中毛主席首次发明的成语有159条，比如一穷二白、土生土长、红妆素裹等等；把前人之言改造为今日成语的有60条，比如拔苗助长、一尘不染、对症下药等；把旧成语赋予新意的有197条，比如穷凶极恶、峥嵘岁月等等。像毛主席诗词中出现的万水千山、天翻地覆、众志成城、快马加鞭，还有我们熟知的朝气蓬勃、穷则思变、精益求精等，还没有被录用。

毛主席还是前无古人的伟大诗人，在当代诗坛独领风骚，历史上也难有人与之比肩。他的诗词“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽诗”，意境高远、大气磅礴，出神入化、气吞山河，成为中华优秀思想文化宝库中耀眼夺目的一颗明珠。

此外，毛主席的书法造诣，堪称一代巨匠。他的草书书法汲取了中国汉字草书书法的精华，飘逸潇洒，自成一体，为中华书法艺术增加了新的风采。

毛主席创造和改造的这些成语、诗词和书法艺术，为中华优秀思想文化宝库增添了新的瑰宝。

四是厚今薄古，古为今用。毛主席尊重历史，喜欢中国传统思想文化，并不是引导人们向后看，而是吸取前人的经验教训，引导人民向前看。学习古人是为了现在的活人，目的仍然是为了人民大众，使之变为革命的、为人民服务的有益思想文化。

毛主席博览群书、贯通古今，但是他不是死啃书本，他把古书读活了，能够熟记背诵，信手拈来、运用自如，让古代文化为今日革命服务。他在延安纪念“七·七”全民族抗战两周年做报告时说：当年的姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他“杏黄旗”“四不像”和“打神鞭”三样法宝。现在你们出发上前线，我也赠给你们三样法宝，这就是：统一战线、武装斗争、党的建设。还有，他用“三打祝家庄”的故事，说明进行深入调查研究的重要性。

毛主席在许多文章和讲话中能够随时引用古书中的文章、诗句和典故，说明一个现代的政治思想原则问题，或者阐述一个深刻的哲学道理，或者论证一个军事策略思想，或者借鉴一个历史经验，往往给人以新颖而形象的感受，具有很强的感染力和说服力。比如实事求是，惩前毖后、治病救人，知无不言、言无不尽，言者无罪、闻者足戒，兼听则明、偏听则暗，凡事预则立、不预则废，祸兮福所依、福兮祸所伏，还有任人唯贤、百家争鸣、多谋善断等等，这些优秀的传统思想文化，经过毛主席的改造使用，有的成为我们党所遵循的思想路线和政治路线，有的成为我们党的组织生活原则和处理人与人关系的规范，有的则是我们党在某一方面的工作方针，有的成为具有普遍意义上的工作方法。这样的例子，不胜枚举。

毛泽东思想经过对中国传统思想文化的扬弃、继承和创造，为中华思想文化增添了新内容，增强了新活力。特别是一改传统文化呆板老气、死气沉沉的旧文风，让古老的思想文化焕发了青春，生机勃勃、活力四射，它不再是一堆只有查字典才能弄明白的晦涩难懂的古董，而是生动鲜活地再现在人民面前的革命的思想、理论、观点和知识。

中华思想文化历经几千年的发展和沉淀，虽然博大精深、底蕴深厚，但也有巨大的自身惰性和历史局限性。随着历史的发展，中华思想文化也必须跟上历史前进的步伐。

从19世纪末开始，世界进入了一个崭新的新时代，以蒸汽机、内燃机为代表的工业革命兴起，现代化浪潮风起云涌、浩浩荡荡。特别是鸦片战争以后，落后的中国要跟上世界现代化的步伐，中华古老的传统思想文化也必须同时向现代化转型。中华思想文化向现代化转型的使命，历史地落在了毛主席和他领导的中国共产党身上。

要实现中华思想文化的转型，除了批判地吸收中国传统文化的精华以外，还要批判地学习吸收世界现代化基础上形成的先进文化，以推动中国传统文化的转型和升级。

毛主席为了推动中国文化的现代化，他曾经非常自觉地、如饥似渴地广泛学习西方文化。什么达尔文的进化论、亚当斯密的经济学、孟德斯鸠和卢梭的政治学、康德的唯心论、克鲁泡特金的无政府主义，等等。毛主席1959年5月会见智利政界人士时说：“我那时相信康德的唯心论、无政府主义，我崇拜过华盛顿、拿破仑、加里波第，看他们的传记。我相信亚当·斯密的政治经济学和赫胥黎的天演论，达尔文的进化论，就是资产阶级那一套哲学、社会学、经济学。”毛主席在通过中西方文化的碰撞和比较中，寻找救国救民的真理。

正当中国共产党的先驱们，苦苦寻找救国真理的时候，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。马克思列宁主义分析了资本主义社会发展的内部矛盾，总结了无产阶级革命运动的实践经验和现代社会自然科学、社会科学的最新成果，吸取了人类最优秀的思想文化遗产，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学、以剩余价值为核心的政治经济学和无产阶级革命的全新理论，是人类智慧的结晶，是当代最先进的思想文化。

毛主席批判和抵制了闭关自守、拒绝马克思主义的错误思想，又在实践中纠正了党内教条主义对待马克思主义的错误路线。把马克思列宁主义和中华传统文化以及中国革命的实际相结合，创立了毛泽东思想。

对于马克思主义与中国文化和中国实际如何结合，使马克思主义中国化的问题，毛主席在六中全会报告《论新阶段》中有一段精辟的论述：

“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论，不应当把他们的理论当作教条看待。而应当看作行动的指南。学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判地总结，是我们学习的另一个任务。……我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动是有重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员。离开中国特点来谈马克思主义，这是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息。而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”。

正是把世界上最先进的马克思主义和中国实际相结合而产生的毛泽东思想，形成了“以新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”，摈弃了朕即天下、上智下愚、固步自封等封建旧思想，吸收了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，大大提升了中华思想文化的高度，使几千年的中华传统思想文化大步追上并超越了新的时代，实现了中华思想文化的现代化。

在毛泽东思想的指引下，我们推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，建立了人民当家做主的社会主义制度，在很短时间内，建立了一整套独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，落后的旧中国一跃成为自立于世界民族之林的现代化国家，以毛泽东思想为代表的中华优秀思想文化也同样成为中国人民自信、外国人民相信并学习、崇拜的现代先进思想文化。

几千年的中国传统文化，大都是在封建社会形成的，再加上地主阶级有文化、劳动人民没文化，所以，思想文化基本上由统治阶级传承的，其本意都是统治阶级用来为巩固自己的统治地位服务的。什么忠君思想、皇权理论，什么民可使由之、不可使知之，什么压迫有理、造反有罪，等等。在社会历史和社会生活中，没有劳动人民的地位。在一些文艺作品中不是帝王将相，就是才子佳人，看不到劳动人民的影子。

毛主席不管是在革命实践活动中，还是在他创立的毛泽东思想的理论中，都是坚持人民至上的历史观，把传统文化中颠倒了的历史重新颠倒过来，把人民特别是劳动人民放在至高无上的地位。他相信人民，依靠人民，全心全意为人民服务。从这个意义上讲，毛泽东思想就是为人民服务的思想。

首先，毛泽东思想肯定人民群众是历史的创造者。是英雄创造历史，还是人民创造历史，这是历史唯物主义和历史唯心主义的一个根本区别。毛泽东思想把唯物史观引进中华思想文化，恢复了人民群众创造世界历史的本来面目。毛主席1944年曾给延安平剧院的编剧写信说：“历史是人民创造的。但在旧戏舞台上（在一切离开人民的旧文学旧艺术上）人民却成了渣滓。由老爷太太少爷小姐们统治着舞台。这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来。恢复了历史的面目。从此旧剧开了新生面。”毛主席还明确地指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。在他的著作和报告中，还进一步阐述了人民创造历史的科学论断，那就是，人民群众不仅是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，还是推动社会变革的决定力量。毛主席还针对看不起人民群众的观点，指出：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。”还说过：“事业是多数人做的，少数人的作用是有限的。”毛主席还是古今中外第一个喊出“人民万岁”的国家领导人！

毛泽东思想中的唯物史观，把人民群众当作历史的主角，同时也是思想文化的主角。这就使得中华思想文化不再是少数统治阶级的文化，而真正成为了人民文化，大众文化。

其次，毛泽东思想肯定人民群众是我们力量的源泉。毛主席经常教导全党，人民群众有无限的创造力，力量的来源就是人民群众。在战争年代，毛主席强调：“真正的铜墙铁壁是什么？是群众。是千百万真心实意地拥护革命的群众。”“兵民是胜利之本”。“革命战争是群众的战争。只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，这就是对人民是我们胜利源泉的高度概括和真实写照。我们党正是相信人民群众的创造力，依靠人民群众，在人民群众的支持下，由小到大，由弱到强，赶走了日本侵略者，打败了拥有几百万军队的国民党反动派，建立了人民的共和国。

毛主席还教导我们，知识来源于群众，智慧都是从人民那里来的，要相信群众，依靠群众，向人民学习。要想当群众的先生，先要当好人民群众的学生。毛主席还把群众路线上升为党的根本路线，指出：“凡属正确的领导，必须是从群众来，到群众去。”并把它作为认识论，成为他的哲学思想的一个重要部分。

在社会主义建设中，毛主席多次高度赞扬人民群众的干劲和智慧，他说，人民群众中蕴藏着极大地社会主义积极性。曾满怀激情地赋诗：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”把亿万人民比作尧舜，更是前无古人的。

毛主席对高高在上、自以为是、脱离群众的官僚主义深恶痛绝，坚决反对。尤其在建国后，毛主席为了使广大干部不脱离群众，首先把反对官僚主义作为建国之初“三反”运动的主要内容。特别提出：“我们有些干部是老子天下第一，看不起人，靠资格吃饭，做了官，特别是做了大官，就不愿意以普通劳动者的姿态出现。这是一种很恶劣的现象。”以后又开展多次反对官僚主义的学习和整风运动，教育干部，“不摆老爷架子，不摆官架子，把架子收起来，跟人民见面，跟下级见面。”千方百计调整官兵关系、干群关系。

第三，毛泽东思想肯定人民是国家的主人。新中国成立之后，毛主席主持起草的宪法规定，国家的一切权力属于人民，人民是国家的主人。

为了体现人民的主人翁地位，毛主席几乎把国家一切机关和部门都打上了人民的标签。我们的国家的国体是人民共和国，政体是人民民主专政，权力机关是人民代表大会，行政机关是人民政府。还有人民政协、人民法院、人民检察院、人民解放军、人民公安、人民医院、人民铁路、人民银行等等。就连开会的礼堂也叫作人民大会堂。

现在经常听到人们称呼领导干部为“父母官”，这是错误的，是没有摆正干部和人民群众的关系。毛主席早就指出：“共产党员生根于人民之中，他们是人民的儿子”。这就是告诉我们，人民是共产党员、领导干部的衣食父母。共产党员、领导干部应该是人民的儿子。

为了保证人民真正能够当家作主，在毛泽东时代，全国人民代表大会的代表，工农兵代表的比例每届都在60%以上。1975年四届人大，代表2885人中，不包括解放军代表，仅一线工人农民就占51.1%。就是在1978年的五届人大上，代表3497人中，工农兵占比仍为61.68，工人农民占比47.3%。毛主席还十分重视把优秀的工人农民选拔到各级领导班子中。他说：“要从工人，农民中直接选拔一批人。要提工农出身的同志为党的副主席，常委。”在毛主席的提议下，国家的各级领导班子中都选拔了一批工农兵担任领导职务，有的还被选为副总理、副委员长等国家领导人。真正实现了人民当家作主。

第四，毛泽东思想把为人民服务作为我党的根本宗旨。1944年9月8日，毛主席在纪念警卫战士张思德的追悼会上，开宗明义讲到：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”。后来在七大政治报告中又正式提出了“全心全意为人民服务是我们党的出发点”的思想。联《论联合政府》中毛主席讲到，紧紧的和中国人民站在一起，全心全意的为中国人民服务。就是这个军队的唯一的宗旨。解放后，1957年，在济南党员干部会议上又提出：“共产党员就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之一的心三分之一的意为人民服务。”在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的报告中特别强调：“国家机关工作人员必须为人民服务”。毛主席庄严向全国人民承诺，坚持把为人民服务确定为我们党和国家的出发点和根本宗旨，这是中国历史上任何一个党派从来没有过的。这也是无产阶级政党和其他政党的根本区别的显著标志。

由于毛主席一生坚定地和人民群众战在一起，率先垂范，相信人民群众，依靠为人民群众，人民性成了毛泽东思想的显著特征。全党遵照毛主席的教导，坚持不懈地为人民谋利益，全心全意为人民服务，赢得了人民的拥护和支持，才取得了一个又一个的伟大胜利。